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  • 论唐僧形象的演化

    一只”,路遇恶魔,只要“遥指天宫大叫‘天王’一声”,恶魔即灭绝除踪,其过“长坑大蛇岭”消灭白虎精和入“九龙池”降服九条馗龙,便是如此。因有猴行者随驾,一路也就无途间失地之险。因有深沙神玉成,过沙河也就...

    张锦池

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  • 正慈法师著:出家人的样子(2)

    膝下肢隐没于南崖里,刻工意到笔伏,以示佛大不可度量。太子降身,九龙吐水石刻等,还有吹笛女的悠然神情,养鸡女的怡然自得,人们见后总被他的美丽神情所叹服。截膝地狱的苦难,唤醒人们对于因果的畏惧。圆觉洞造型...

    正慈法师

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  • 东岩寺碑文点校本(外二则)

    也,佛门以广水也。佛祖出世,诱化多方,无 而下之所布施。紫雾霞光,朵朵云而如莲,九龙吐水于金盆,沐浴身躯,金色晃耀。奏告王官,忻忻然问其摩耶云哉?射铁鼓而掷,象王为之止。国也跪向于四门,见其...

    不详

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  • 禅宗与珠江文化

    砂岩所城),阻潮流冲刷,成太平沙、东澳沙、筑横沙、海心沙(今称大沙头),故为内省船只停泊地点。东支文溪古名清水濠,能供应白云山九龙泉水。故东城南岸多为三江货物拦口所在。今东较场东南侧即发现有古码头遗址。...

    曾昭璇

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  • 破山海明禅系在湘西的发展

    六十七岁,僧腊五十夏。善一如纯应九龙山、天龙山信众请,为古源海鉴禅师对灵,小参:“我九龙法叔古源和尚,数十年来,行悲切令,用老婆心,摇三寸舌,簸两片皮,横说竖说。虽是方便为人,亦未免随群逐队。幸尔今朝化缘...

    不详

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    金瓶梅词话》,九龙:香港太平书局,1988。  明.顾起元着,《客座赘语》,北京:中华书局,1997。  明.顾起元着,《懒真草堂集》,台北:文海出版社,1970。  清.王应奎着,《柳南随笔 续笔》,...

    简瑞瑶

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  • 大足石刻概况

    护法神像、六道轮回图、广大宝楼阁、华严三圣、千手观音、佛传故事、释迦涅磐圣迹图、九龙浴太子、孔雀明王经变像、毗卢洞、父母恩重经变像、雷音图、大方便佛报恩经变像、观无量寿佛经变像、六耗图、地狱变相、柳本...

    不详

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  • 终南山麓“唐僧取经路”探访纪实

    竹峪乡金盆村东入,过石马寺、迷糊岭、嘴头、万家园、柴沟嘴、潼关寨、汤浴口、楼观原、拐湾、金渠老母宫、黑峪三组、岗子庙(九龙寺)、董家山南沟、莲花洞、观音崖、黑虎关西入太白县境。眉县当地人也都有“神仙路...八卦台、东河桥、石窑铺、宽滩、黄牛铺、北星、长桥至红花铺,在红花铺离开嘉陵江向西入西沟,越天台山,过九龙庙,从草滩沟到唐藏西出,过曹家庄即入甘肃省两当县境。从实地调研及相关资料得知,“神仙路”沿线庵堂...

    刘高明

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  • 玄奘大师灵骨迁流分供的当代意义

    分3粒,每粒指甲大小。白隆平所分得之3粒顶骨,1粒藏人九龙壁新塔地下,1粒经靳云鹏为天津四众请去,1粒于1949年返川时赠予成都近慈寺住持能海法师供养[43]。1949年后,川北行署领导张秀熟与四川...

    台湾 侯坤宏

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  • 麦积山石窟雕塑艺术论略

    阿育王施土,燃灯授记,梦日入 怀,乘象入胎,树下诞生,九龙灌顶,深山说法,降魔成道,涅〖FJF〗B231〖FJ〗等 。石雕人物造型生动丰满,刻划细腻,构图疏密有致,衣纹为阴刻与阶梯式并用,富于浓厚 ...维摩诘对座丈室;及二深山出家”,“思惟”“释迦会见罗〓罗”“ 乘象入胎”“腋下诞生”“九龙灌顶”“燃灯授记”“降魔六道”“涅槃等众多佛传、因缘、本生故事,如此丰富多种经变故事,在一块佛教造像碑上集中反映...

    胡承祖

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